Moral Injury di Balik Layar: Film The Odyssey dan Luka Batin yang Tak Terlihat

Adaptasi epik Homer berjudul The Odyssey yang disutradarai Christopher Nolan tidak hanya menghadirkan petualangan mitologis, tetapi juga membedah sisi tergelap psikologi manusia. Melalui karakter Odysseus yang diperankan Matt Damon, film ini menawarkan potret mendalam tentang moral injury—luka batin yang muncul ketika seseorang melanggar nilai-nilai terdalam yang diyakininya. Fenomena ini, yang kerap dialami para veteran perang, menjadi sorotan utama yang membedakan film ini dari sekadar kisah kepahlawanan klasik.

Moral injury, sebagaimana didefinisikan oleh The Moral Injury Project di Syracuse University, adalah kerusakan pada hati nurani atau kompas moral seseorang ketika ia melakukan, menyaksikan, atau gagal mencegah tindakan yang melanggar keyakinan moral, nilai, atau kode etiknya. Kondisi ini ditandai oleh tiga kelompok pengalaman: runtuhnya spiritualitas atau eksistensi, perasaan bersalah dan malu yang mendalam, serta keterasingan dari orang lain. Dalam The Odyssey, Nolan secara eksplisit menggali ketiga aspek ini melalui perjalanan Odysseus yang penuh derita.

Berbeda dengan PTSD yang berakar pada ketakutan dan trauma, moral injury lebih terkait dengan pelanggaran moral yang dilakukan sendiri. Psikolog Brett Litz menyebutnya sebagai perpetration-based moral injury, yaitu luka yang timbul dari tindakan pribadi yang melanggar nilai moral. Dalam film, Odysseus melanggar hukum xenia—kewajiban suci untuk menjamu tamu—dengan menggunakan tipu daya kuda Troya, yang berujung pada pembantaian. Tindakan ini menghantuinya selama bertahun-tahun, bahkan setelah perang usai, dan ia mengasingkan diri sebagai bentuk hukuman batin.

Fenomena ini bukan hanya relevan bagi para veteran perang di Amerika Serikat, tetapi juga memiliki resonansi kuat di Indonesia. Konflik komunal, kekerasan, dan pengalaman traumatis yang dialami oleh mantan kombatan atau korban konflik di berbagai daerah sering kali meninggalkan luka moral yang tak tertangani. Di Indonesia, stigma terhadap gangguan mental masih tinggi, dan pemahaman tentang moral injury masih terbatas. Padahal, banyak dari mereka yang mengalami luka batin semacam ini justru merasa tidak layak dicintai atau diterima kembali oleh masyarakat.

Para ahli, seperti psikolog Shira Maguen, telah mengembangkan terapi khusus untuk mengatasi moral injury, misalnya intervensi yang berfokus pada dampak moral dari membunuh dalam perang. Terapi ini terbukti membantu para veteran yang telah menjalani terapi trauma konvensional untuk lebih berani berpartisipasi dalam kegiatan sosial dan terbuka pada orang-orang terdekat. Namun, tantangan terbesar adalah membantu mereka yang merasa dirinya tidak layak untuk dipulihkan, karena keyakinan moral yang telah rusak sering kali lebih sulit diperbaiki daripada sekadar meredakan gejala PTSD.

Dalam konteks Indonesia, pemahaman tentang moral injury dapat menjadi pintu masuk untuk merancang program rehabilitasi yang lebih holistik bagi para mantan kombatan atau korban kekerasan. Pendekatan yang hanya berfokus pada gejala PTSD tidak cukup; perlu ada ruang untuk mengakui dan memproses rasa bersalah serta malu yang mendalam. Pertanyaannya, apakah sistem kesehatan mental di Indonesia siap menghadapi kompleksitas ini? Atau justru film seperti The Odyssey dapat menjadi katalis untuk diskusi yang lebih terbuka tentang luka batin yang sering tersembunyi di balik seragam kepahlawanan?